امام وانقلاب اسلامی

جامعيت انسان‏

انسان يك موجود جامع هست، نه يك موجود يك بُعدى يا دو بُعدى. موجودات ديگر بعضى‏شان يك بعدى‏اند، بعضى دو بُعدى. بعضى چند بعدى‏اند، لكن همه ابعاد وجود در ساير موجودات نيست، فقط انسان هست در بين همه موجودات كه يك موجود چندين بعدى است كه براى هر بُعدش احتياجات دارد، براى رشد هر بعد او، احتياج دارد، احتياجات دارد. و مكتب‏هائى كه در عالم هست، در عالم طبيعت هست، هر مكتبى را كه شما برويد ملاحظه بكنيد به استثناى مكتب اسلام و مكتب انبياء كه درست دست ما نيست و از بين رفته است، اما حالا اسلام محفوظ است هر مكتبى را به استثناى مكتب اسلام كه ملاحظه كنيد يك مكتب مادى است كه انسان را حيوان تصّور كرده‏است، يك موجودى كه همان خوردن و خوابيدن است، منتهى بهتر خوردن و بهتر خوابيدن. حيوانات هم مشتركند با ما در خوراك خوردن و خوابيدن، لكن اين مكتب‏ها مى‏خواهند انسان را يك حيوانى كه‏اينطور ادراك كرده‏اند، از انسان كه اين هم مثل ساير حيوانات هست كه تمام چيزهائى و رشدهايى كه دارد در همان ادراكات مادى دور مى‏زند، در امور مادى دور ميزند، اسم آن را گفته‏اند امور عينى، خيال مى‏كنند كه امر عينى عبارت از همين عالم طبيعت است، و حال اينكه عوالم ديگرى هست كه اينها ادراكش نكرده‏اند و آنها عوالم عينى بيشتر، يعنى از عينيّت بيشتر حظ دارند تا عالم طبيعت. عالم طبيعت در آخر موجودات عالم وجود واقع شده‏است، در آن آخرش واقع شده‏است يعنى منتهى‏اليه عالم، عالم وجود، عالم طبيعت است، پست‏ترين عالم‏ها عالم طبيعت است و اينطور نيست كه انسان فقط خودش باشد و همين طبيعت و مرتبه‏اى نداشته باشد. انسان مراتب دارد. آن كسى كه رفته سراغ آن مرتبه انسان و از اين مراتب غافل شده‏است، اشتباه كرده‏است، آن كسى كه چشسبيده است به آن عالم ماده و مرتبه طبيعت را ديده و غافل از ماوراء الطبيعة است اين هم اشتباه كرده است.(صحيفه نور، ج‏2، ص‏154.)

سرّ نياز انسان به انبياء